养生主第三

〔注〕夫生以养存，则养生者，理之极也。若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也。 〔释文〕养生以此为主也。 吾生也有涯。 〔注〕所禀之分，各有极也。 〔疏〕涯，分也。夫生也受形之载，禀之自然，愚智脩短，各有涯分。而知止守分，不荡于外者，养生之妙也。然黔首之类，莫不称吾，则凡称吾者，皆有极者也。 〔释文〕有涯本亦作「崖」，鱼佳反。而知也无涯。 〔注〕夫举重携轻而神气自若，此力之所限也。而尚名好胜者，虽复绝膂，犹未足以慊其愿，此知之无涯也。故知之为名，生于失当，而灭于冥极。冥极者，任其至分，而无毫铢之加。是故虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。此养生之主也。 〔疏〕所禀形性，各有限极，而分别之智，徇物无涯。遂使心困形劳，未慊其愿，不能止分，非养生之主也。 〔释文〕而知音智。注、下同。好胜呼报反。下升证反。虽复扶又反。下皆同。绝膂音旅。以慊苦簟反，足也。以有涯随无涯，殆已； 〔注〕以有限之性寻无极之知，安得而不困哉！ 〔疏〕夫生也有限，知也无涯，是以用有限之生，逐无涯之知，故形劳神弊而危殆者也。 〔释文〕殆已向云：疲困之谓。已而为知者，殆而已矣。 〔注〕已困于知而不知止，又为知以救之，斯养而伤之者，真大殆也。 〔疏〕无涯之知已用于前，有为之学救之于后，欲不危殆，其可得乎！为善无近名，为恶无近刑。 〔注〕忘善恶而居中，任万物之自为，闷然与至当为一，故刑名远己，…