大宗师第六

〔注〕虽天地之大，万物之富，其所宗而师者无心也。 〔释文〕大宗师崔云：遗形忘生，当大宗此法也。其分内，终不强知。斯以其知之所知，以养其知之所不知也，故得尽其天年，不横夭折。能如是者，可谓知之盛美者也。 〔释文〕不丧息浪反。下皆同。或好呼报反。下同。不强其两反。 虽然，有患。 〔注〕虽知盛，未若遗知任天之无患也。 〔疏〕知虽盛美，犹有患累，不若忘知而任独也。夫知有所待而后当。 〔注〕夫知者未能无可无不可，故必有待也。若乃任天而生者，则遇物而当也。其所待者特未定也。 〔注〕有待则无定也。 〔疏〕夫知必对境，非境不当。境既生灭不定，知亦待夺无常。唯当境知两忘，能所双遣者，方能无可无不可，然后无患也已。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？ 〔注〕我生有涯，天也；心欲益之，人也。然此人之所谓耳，物无非天也。天也者，自然者也。人皆自然，则治乱成败，遇与不遇，非人为也，皆自然耳。 〔疏〕近取诸身，远托诸物，知能运用，无非自然。是知天之与人，理归无二。故谓天则人，谓人则天，凡庸之流，讵晓斯旨！所言吾者，庄生自称。此则泯合人天，混同物我者也。 〔释文〕庸讵徐其庶反。则治直吏反。之状，列在下文耳。何谓真人？ 〔疏〕假设疑问，庶显其旨。古之真人，不逆寡。 〔注〕凡寡皆不逆，则所愿者衆矣。 〔疏〕寡，少也。引古御今，崇本抑末，虚怀任物，大顺羣生，假令微少，曾不逆忤者也。不雄成。 〔注〕不恃其成而处物先…