骈拇第八

〔释文〕举事以名篇。于聪明，性少之徒，矫情为尚，以此为用，不亦谬乎？ 〇典案：碧虚子校引张君房本「而多方于聪明之用也」作「而多□于聪明之用也」。」，向丘氏反，云：近也。司马同。李却垂反。一云：敝跬，分外用力之貌。誉音余。杨墨崔、李云：杨朱、墨翟也。容思息嗣反。檮杌上徒刀反，下音兀。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。 〔注〕此数子皆师其天性，直自多骈旁枝，各自是一家之正耳。然以一正万，则万不正矣，故至正者不以己正天下，使天下各得其正而已。 〔疏〕言此数子，皆自天然聪明仁辩，由如合骈之拇，傍生枝指，禀之素分，岂由人为。故知率性多仁，乃是多骈傍枝之道也。而愚惑之徒，舍己效物，求之分外，由而不已。然摇动物性，由此数人，以一正万，故非天下至道正理也。 〔释文〕此数色主反。下文「此数」音同。人情乎」者，是人之情性者也。」矣。周易文言传「确乎其不可拔」，说文土部曰「塙坚不可拔也」，即本易义。是「确」与「塙」通，亦其例也。蒿令力呈反.下同。于难乃旦反。后拯拯救之拯。不仁之人，决性命之情而饕贵富。 〔注〕夫贵富所以可饕，由有蒿之者也。若乃无可尚之迹，则人安其分，将量力受任，岂有决己效彼以饕窃非望哉！ 〔疏〕饕，贪财也。素分不怀仁义者，谓之不仁之人也。意在贪求利禄，偷窃贵富，故绝己之天性，亡失分命真情，而矫性伪情，舍我逐物。良由圣迹可尚，故有斯弊者也。是知抱朴还淳，必须绝仁弃义。 〔释文〕饕吐刀反。…