在宥第十一

〔释文〕以义名篇。 〇郭庆藩曰：文选谢灵运九日从宋公戏马台集送孔令诗注引司马云：在，察也，宥，宽也。释文阙。 〇典案：宋陈景元南华真经章句余事本，列此篇于盗跖篇下、天道篇上，其目次与今本殊。，欲得长久，天下未之有也。 〇典案：御览六百二十四引「可」作「求」。也。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！ 〔注〕忘赏罚而自善，性命乃大足耳。夫赏罚者，圣王之所以当功过，非以着劝畏也，故理至则遗之，然后至一可反也。而三代以下，遂寻其事迹，故匈匈焉与迹竞逐，终以所寄为事，性命之情何暇而安哉！ 〔疏〕匈匈，讙哗也，竞逐之谓也。人惧斧钺之诛，又慕轩冕之赏，心怀百虑，事出万端，匈匈竞逐，而不知止。夏、殷已来，其风渐扇，赏罚撄扰，终日荒忙，有何容暇，安其性命？ 〔释文〕匈匈音凶。 而且说明邪？是淫于色也；说聪邪？是淫于声也； 〔疏〕说，爱染也。淫，耽滞也。希离慕旷，为滞声色。 〔释文〕而且如字。徐子余反。说明音悦。下同。说仁邪？是乱于德也；说义邪？是悖于理也； 〔疏〕德无憎爱，偏爱故乱德；理无是非，裁非故逆理。悖，逆也。 〔释文〕是悖必内反。徐蒲没反。说礼邪？是相于技也；说乐邪？是相于淫也； 〔疏〕礼者，擎跽曲拳，节文隆杀。乐者，咸池、大夏，律吕八音。说礼乃助浮华技能，爱乐更助宫商淫声。 〔释文〕是相息亮反，助也。下及注皆同。于技其绮反。李音歧，崔同，云：不端也。说圣邪？是相于艺也；…