天地第十二

〔释文〕以事名篇。 〔疏〕黔首卒隶，其数虽多，主而君者，一人而已。无心因任，允当斯位。 〔释文〕人卒尊忽反。君原于德而成于天。 〔注〕以德为原，无物不得。得者自得，故得而不谢，所以成天也。 〔疏〕原，本也。夫君主人物，必须以德为宗；物各自得，故全成自然之性。 〔释文〕君原原，本也。 故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 〔注〕任自然之运动。 〔疏〕玄，远也。古之君，谓三皇已前帝王也。言玄古圣君，无为而治天下也，盖何为哉！此引古证今，成天德之义也。以道观言，而天下之君正； 〔注〕无为者，自然为君，非邪也。 〔疏〕以虚通之理，观应物之数，而无为因任之君，不用邪僻之言者，故理当于正道。 〔释文〕非邪也似嗟反。本又作「为」。以道观分，而君臣之义明； 〔注〕各当其分，则无为位上，有为位下也。 〔疏〕夫君道无为，而臣道有事，尊卑劳逸，理固不同。譬如首自居上，足自居下，用道观察，分义分明。以道观能，而天下之官治； 〔注〕官各当其所能则治矣。 〔疏〕夫官有高卑，能有优劣，能受职则物无私得，是故天下之官治也。以道汎观，而万物之应备。 〔注〕无为也，则天下各以其无为应之。 〔疏〕夫大道生物，性情不同；率己所以，悉皆备足；或走或飞，咸应其用；不知所以，岂复措心！故以理徧观，则庶物之应备。行于义，不可乖德；虽有此德，理须法道虚通；（故）[虽]曰虚通，终归自然之术。斯乃理事相包，用不同耳。是故示本能摄末…