应帝王第七

〔注〕夫无心而任乎自化者，应为帝王也。 〔释文〕崔云：行不言之教，使天下自以为牛马，应为帝王者也。 啮缺问于王倪，四问而四不知。 〔疏〕四问而四不知，则齐物篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。老子云：「不以智治国，国之德者也。」 〔释文〕啮缺五结反。下丘悦反。王倪五兮反。四问而四不知向云：事在齐物论中。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？ 〔疏〕蒲衣子，尧时贤人。年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告于蒲衣子，述王倪之深义。蒲衣是方外之大贤，达忘言之至道，理无知而固久，汝今日乃知也。 〔释文〕蒲衣子尸子云：蒲衣八岁，舜让以天下。崔云：即被衣，王倪之师也。淮南子曰：啮缺问道于被衣。有虞氏不及泰氏。 〔注〕夫有虞氏之与泰氏，皆世事之迹耳，非所以迹者也。所以迹者无迹也，世孰名之哉！未之尝名，何胜负之有耶！然无迹者，乘羣变，履万世，世有夷险，故迹有不及也。 〔疏〕有虞氏，舜也。泰氏，即太昊伏羲也。三皇之世，其俗淳和；五帝之时，其风浇竞。浇竞则运知而养物，淳和则任真而驭宇。「不及」之义，验此可知也。 〔释文〕泰氏司马云：上古帝王也。崔云：帝王也。李云：大庭氏；又云：无名之君也。有虞氏，其犹藏仁以要人。亦得人矣，而未始出于非人。 〔注〕夫以所好为是人，所恶为非人者，唯以是非为域者也。夫能出于非人之域者，必入于无非人之境矣…