齐物论第二

〔注〕夫自是而非彼，美己而恶人，物莫不皆然。然，故是非虽异，而彼我均也。 〔释文〕齐物论力顿反。李如字。而恶乌路反。 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。 〔注〕同天人，均彼我，故外无与为欢，而荅焉解体，若失其配匹。 〔疏〕楚昭王之庶弟，楚庄王之司马，字子綦。古人淳质，多以居处为号，居于南郭，故号南郭，亦犹市南宜僚、东郭顺子之类。其人怀道抱德，虚心忘淡，故庄子羡其清高，而托为论首。隐，凭也。嘘，叹也。荅焉，解释貌。耦，匹也，（为）[谓]身与神为匹，物与我[为]耦也。子綦凭几坐忘，凝神遐想，仰天而叹，妙悟自然，离形去智，荅焉（隳）[坠]体，身心俱遣，物我兼忘，故若丧其匹耦也。 〔释文〕南郭子綦音其。司马云：居南郭，因为号。隐于靳反，冯也。机音纪。李本作「几」。而嘘音虚，吐气为嘘。向云：息也。荅焉本又作「嗒」，同。吐荅反，又都纳反，注同。解体貌。 〇郭庆藩曰：慧琳一切经音义八十八终南山龙田寺释法琳本传卷四引司马云：荅焉，云失其所，故有似丧耦也。释文阙。其耦本亦作「偶」，五口反，匹也，对也。司马云：耦，身也，身与神为耦。 〇俞樾曰：「丧其耦」，即下文所谓「吾丧我」也。郭注曰：若失其配匹，未合丧我之义。司马云：耦，身也。此说得之。然云身与神为耦，则非也。「耦」当读为「寓」，寄也，神寄于身，故谓身为寓。 〇典案：御览七百十、八百七十一引「荅」作「嗒」，七百十引「耦」作「偶」，与释文一本…