卷十一

钦定四库全书 《中庸衍义》卷十一 明 夏良胜 撰 【九经之义（敬大臣 体群臣 子庶民）】 《干》九五：“飞龙在天，利见大人。” 朱熹曰：“刚健中正以居尊位，如以圣人之德居圣人之位，故其象如此。” 臣良胜曰：“干之道，易知也，然非日月星辰之丽乎天，茫然而已，天之用于是乎息也；坤之道，简能也，然非山川草木之丽乎地，颓然而已，地之用于是乎息也。君之尊犹天地也，非大臣左右，则百司庶府将亦不得其职，而庶事隳矣。故以九五圣德而居尊位，犹必利见九二之大人，利于见之，故亦利于用之，欲有以用之，必有以敬之。或曰：‘有圣君矣，无九二中正之大臣足以当其敬者，则如之何？’曰：‘云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，圣人作而万物睹。有尧舜禹汤文武之为君，必有皋陶、伊傅、周召之为臣，天地理数，阳一阴二，则君一臣二，有自然者。有臣而无君者，盖有之矣；有君而无臣者，未之闻也。不然，则用非其臣与无臣等尔。” 《颐》上九：“由颐，厉吉，利涉大川。” 程颐曰：“上九以阳刚之德居师傅之任，六五之君柔顺而从于己，赖己之养，是当天下之任，天下由之而养也。以人臣而当是任，必常怀危厉则吉也，如伊尹、周公何尝不忧勤兢畏，故得终吉。夫以君之才不足而倚赖于己，身当天下大任，宜竭其才力，济天下之艰危，成天下之治安，故曰利涉大川。得君如此之专，受任如此之重，苟不济天下艰危，何足称委遇而谓之贤乎？” 《师》九二：“在师中吉，王三锡命。” 象曰：“…