卷六

钦定四库全书 《中庸衍义》卷六 明 夏良胜 撰 逹道之义【父子之常 父子之变 父子之戒】 《五子之歌》其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。” 蔡沈曰：“典，犹周之六典；则，犹周之八则，所以治天下之典章法度也。钧与石，五权之最重者也。关，通，以见彼此通同，无析阅之意；和，平，以见人情两平，无乖争之意。言禹以明明之德君临天下，典则法度所以贻后世者如此，至于钧石之设，所以一天下之轻重者，王府亦有之，其为子孙后世虑，可谓详且远矣。” 《伊训》曰：“敷求哲人，俾辅于尔后嗣。” 臣良胜曰：“自家天下而后，所以贻孙谋、燕翼子者，要道也。乃若商王敷求哲人，尤大要也。自商以前，为虞夏所用之人，不过一二世族，八元八恺，则高辛、高阳氏之才子，舜、禹、稷、契，世系均出黄帝。商以后，为周武王兄弟九人为显诸侯，而毕召亦以同姓为上公，吕望、苏公，三恪之外，异姓之贤亦鲜矣。凡民论官，司马不过州闾族党，出掌入治之职，孔门弟子仕者，止于大夫家臣，是亦求贤之道未之广也。惟汤立贤无方，以为贻后之大训，故伊尹告于太甲者，莫大于此。是故终商之世，伊尹、仲虺、莱朱、伊陟、巫咸、傅说、祖己、祖伊，皆以逺大之贤，得尽其用。汤之孙子中兴，历世七王之泽，入人之深，周既革命，而人心思商，历再世而后定，虽周目之为顽民，在商不失为义士，此振古所未有者。哲人贻后，其效有若此哉！禹、汤皆身致太平者，禹之贻后以法…