卷十四

《钦定四库全书》 《中庸衍义》卷十四 明 夏良胜 撰 三重之义【因革之礼 郊祀之礼 宗庙之礼 朝廷之礼 正乐之礼】 《履》象曰：“上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。” 程頣曰：“君子观《履》之象，以辨别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，然后民志有定，民志定然后可以言治。民志不定，天下不可得而治也。古之时，公卿大夫而下，位各称其德，终身居之，得其分也。位未称德，则君举而进之；士脩其学，学至而君求之，皆非有预于己也。农工商贾，各勤其事，而所享有限，故皆有定志，而天下之心可一。后世自庶士至于公卿，日志于尊荣；农工商贾，日志于富侈。亿兆之心，交骛于利，天下纷然，如之何其可一也？欲其不乱，难矣。此由上下无定志也。君子观《履》之象而分别上下，使各当其分，以定民之心志也。” 《豫》象曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。” 臣良胜曰：“礼乐一道也。言礼必及乐，言乐必及礼。礼以其序也，非和则乖；乐以其和也，非序则乱。臣故于议礼而以乐类记之。且《豫》之作乐以荐上帝配祖考，则郊祀之礼也。夫乐与天地同和也，天地之和无所于见，惟当雷出地奋之时，而万物发生，悦豫以从，和之徵也。故先王作乐有象于此，是同天地之和矣。然而乐之为用，若朝聘祭享之用，各有所专，惟用于郊以荐上帝而配祖考者为最盛。《周礼》曰：‘圜丘之奏乐极九变。’是也。举其盛者，其他可知也。然皆所以崇德而已。故周公郊祀后稷以配天…