卷三

钦定四库全书 《中庸衍义》卷三 明 夏良胜 撰 脩道之教之义【立教之本 敷教之则 垂教之典章 教之风 尊教之制 异教之流】 《泰》象曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。” 程颐曰：“民之生，必赖君为之法制，以教率辅翼之，乃得遂其养，是左右之也。” 臣良胜曰：“天以资始，覆物也；地以资生，载物也。天地交而后生人与物，其生生而不息者，即天地之所以泰也。然生人而不能使人人各得其愿，生物而不能使物物各得其所，故又生圣后为人物之主，创为法制，过者抑之，不及者引之，极财成之道，得辅相之宜，教之大行，而人遂其生养，礼义之正，物全其形色变化之常，天地之泰于是乎有成矣。是则惟天地之泰而后有圣后之生，有圣后之教而后成天地之泰。天地有常生，而圣后不世出，此雍熙泰和之世，必千载而后有奇逢也。” 《观》彖曰：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。” 程颐曰：“天道至神，故运行四时，化育万物，无有差忒。至神之道，莫可名言，惟圣人默契，体其妙用，设为政教，故天下之人涵泳其德，而不知其功，鼓舞其化，而莫测其用，自然仰观而戴服，故曰以神道设教，而天下服矣。” 《泰誓》曰：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。” 蔡沈曰：“天助下民，为之君以长之，为之师以教之，君师者，惟其能左右上帝，以宠安天下也。” 《顾命》曰：“昔君文王、武王，宣重光，奠丽，陈教则肄，肄不违，用…