卷五

钦定四库全书 《中庸衍义》卷五 明 夏良胜 撰 达道之义 【君臣之常 君臣之变 君臣之戒】 《干・彖》曰：“首出庶物，万国咸宁。” 朱熹曰：“圣人在上，高出于物，犹乾道之变化，万国各得其所而咸宁，犹万物各正性命而保合太和也。” 臣良胜曰：“君之道，一天之道也。乾道运四德以时，而万物各有其生，故一物之失其节者，天道之未备也；圣人行四德以治，而万物各遂其生，故一物之失其所者，君道之未至也。” 《泰・彖》曰：“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。” 臣良胜曰：“天下者，天之天下也。天不能自治，而付之君；君不能独治，而资之臣。资则交，交则同，大同则泰道成矣。故天地之交，时运所以为泰；君臣之交，治道所以为泰。然而阴阳内外，君子小人，其消长之机，间不容发。若使昵于群小，比之匪人，固亦谓之交也，而可以为泰乎？” 《恒・彖》曰：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。” 臣良胜曰：“日月之所以恒者，以其得天，天德刚健而不息也；四时之所以恒者，以其变化，变化流动而不滞也；君治之所以恒者，以其有道，道则合内外，贯终始而一致，若日月之不息，四时之不滞，是以天下化成，皆圣人之道之恒也。若汉武帝欲效唐虞之治，而内则多欲；唐太宗身致太平，而魏征有十渐之陈，其不克终者多矣，此君道以恒为贵也。” 《观》六四…