卷四

钦定四库全书 《中庸衍义》卷四 明 夏良胜 撰 致中和之义 【中和之极 协和之征 修和之诚 戾和之咎】 《文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？” 朱熹曰：“人与天地、鬼神本无二理，特蔽于有我之私，是以梏于形体而不能相通。大人无私，以道为体，曾何彼此先后之可言哉？” 胡安国曰：“河出图，洛出书，而八卦画；箫韶作，春秋成，而凤麟至。舜、孔子先天者也，先天而天弗违，志一之动气也；伏羲氏后天者也，后天而奉天时，气一之动志也。” 臣良胜曰：“大人之所以合于天地、日月、四时、鬼神者，非有他也，亦在体仁长人，嘉会合礼，利物和义，贞固干事。吾之四德，有以配乎干之四德，则吾性情即天也，所谓性情即中和也。天地之位，万物之育，皆中和之应有，求之而不得，有避之而不能者矣。” 《豫》彖曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！” 臣良胜曰：“豫者，和也。所以和者，中也。天地之顺动，天地之中和也；圣人之顺动，圣人之中和也。日月不过，四时不忒，刑清民服，皆中和自然之应也。” 《无妄》象曰：“天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。” 程颐曰：“天道生万物，各正其性命而不妄。王者体天之道，养育人民，以至昆虫草木，使各得其宜，乃对时育物之道也。” 《鼎》上九：“鼎玉铉，…