卷十三

钦定四库全书 《中庸衍义》卷十三 明 夏良胜 撰 诚明之义 【治己之诚 应物之诚 自知之明 知人之明】 无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 程颐曰：“无妄者，至诚也。至诚者，天之道也。天之化育万物，生生不穷，各正其性命，乃无妄也。人能尽无妄之道，则所谓与天地合其德也。无妄乃大亨之理，君子行无妄之道，则可以致大亨矣。无妄，天之道，卦言人由无妄之道，利在贞正，失贞正则妄也。虽无邪心，苟不合正理，则妄也，乃邪心也。” 习坎，有孚维心亨，行有尚。 程颐曰：“阳实在中为中，有孚维心亨，惟其心诚，故能亨通。至诚可以通金石，蹈水火，何险难之不可亨也？行有尚，谓以诚一而行，则能出险，有可嘉尚，谓有功也。不行，则常在险中矣。” 臣良胜曰：“无妄之诚，居常之道也；习坎之诚，处变之道也。” 《抑》诗曰：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏，神之格思，不可度思，矧可射思。” 朱熹曰：“言视尔友于君子之时，和柔尔之颜色，其戒惧之意常若自省曰：岂不至于有过乎？盖常人之情，其修于显者无不如此。然视尔独居于室之时，亦当庶几乎不愧于屋漏，然后可尔。无曰此非明显之处而莫予见也，当知鬼神之妙，无物不体，其至于是有不可得而测者。不显亦临，犹惧有失，况可厌射而不敬乎？此言不但修之于外，又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也。子思子曰：‘君子不动而敬，不言而信。’又曰：‘夫微之显，诚之不可…