卷十

钦定四库全书 《中庸衍义》卷十 明 夏良胜 撰 九经之义【修身 尊贤 亲亲】 《家人》象曰：“风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。” 程颐曰：“正家之本，在正其身。正身之道，一言一动不可易也。君子观风自火出之象，知事之由内而出，故所言必有物，所行必有恒也。物谓事实，恒谓常度、法则也。德业之著于外，由言行之谨于内也。言谨行修，则身正而家治矣。” 臣良胜曰：“君子身之所御，大如纲常伦理，小如事物细微，无非所当致力之地。而周公独以言行概之，凡事之所当为而力之所能为者，君子必言之而后可行，行之而不失其言，则内外一致，本末无遗，而君子之全德著矣。况言出乎身而加乎民，行发乎迩而见乎远，言行，君子之枢机，别荣辱而动天地，率以是也。修身之道，何加于此？” 《大壮》象曰：“雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。” 程颐曰：“雷震于天上，大而壮也。君子观大壮之象，以行其壮。君子之大壮者，莫若克己复礼。古人云：‘自胜之谓强。’《中庸》于和而不流，中立而不倚，皆曰‘强哉矫’。赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也。至于克己复礼，则非君子之大壮不可能也。故云‘君子以非礼弗履’。” 臣良胜曰：“兵者，有形之寇也；欲者，无形之寇也。兵之寇，贼其身而已；欲之寇，贼其心而无已也。是故君子之防欲，甚于防寇，必闲其邪心，以存其诚，斯须不谨，则邪乘虚而入，而寇夺之矣。非君子大壮，其何能为？” 《蹇》象曰：“山上有水，蹇。君子以反身修…