卷二

钦定四库全书 《中庸衍义》卷二 明 夏良胜 撰 率性之道之义【传道之统 体道之要 衍道之实 明道之功 害道之防 杂道之辨】 尧曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。” 朱熹曰：“历数，帝王相传之次第，犹四时气节之先后也。允，信也。中者，无过不及之名。” 胡一桂曰：“中者，天下之大本。事事物物，莫不有一中道。举天下与人，大事也，而授受之际，不过曰允执厥中。圣经中之为义，亦自尧发之。然则开万世圣学之源者，尧之功顾不巨乎？” 臣良胜曰：“道者，率性而已。性中只有仁义礼智信，未有所谓中也。但人之有性，皆禀天地阴阳五行之理，阴阳愆伏，而五行自有偏胜，则人于性分岂得皆中？故偏于阳而过刚，偏于阴而过柔，得木气多者偏于仁，火气多者偏于礼，金气多者偏于义，水气多者偏于智，土气多者偏于信。一属于偏，虽不可不谓之性，而不足以言道矣。故于性分之理各得中而允执不移，蕴之为德行，发之为事业，道之大全也。尧禅舜以天下，示以膺历数、保天禄之要，一中之外无余道矣。” 《大禹谟》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 蔡沈曰：“心者，人之知觉，主于中而应于外者也。指其发于形气者而言，则谓之人心；指其发于义理者而言，则谓之道心。人心易私而难公，故危；道心难明而易昧，故微。惟能精以察之，而不杂以形气之私，一以守之，而纯乎礼义之正，道心常为之主，而人心听命焉，则危者安，微者著，动静云为，自无过不及之差，而信能执…