第七章 王阳明

（生于明宪宗成化八年，卒于世宗嘉靖七年，年五十七。） 王守仁，字伯安，余姚人。其学初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。先是，阳明三十五岁，上封事，下诏狱，廷杖四十，既绝复苏。寻谪贵州龙场驿驿丞，备尝艰苦。一夕忽悟格物致知之理，因知圣人之道，吾性自足。自是以心即理、知行合一、致良知三者教人。刘瑾死，始去谪所，知庐陵县。历官至左佥都御史，抚巡南赣，平宸濠有功，封新建伯。《明儒学案》曰：“先生[1]之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心，终判为二，无所得入。于是出入于佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足[2]，不假外求。其学凡三变而始得其门。自此以[3]后，尽去枝叶，一意本原，以默坐澄心为学的。有未发之中，始能有发而中节之和，视听言动，大率以收敛为主，发散是不得已。江右以后，专提‘致良知’三字，默不假坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。盖良知即是未发之中，此知之前更无未发；良知即是中节之和，此知之后更无已发。此知自能收敛，不须更主于收敛[4]；此知自能发散，不须更期于发散。收敛者，感之体，静而动也；发散者，寂之用，动而静也。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察[5]处即是知，无有二也。居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无…