第十章 王学诸子

阳明始讲学，从游者不过乡里之士，而徐曰仁爱，蔡希渊宗兖，朱守中节，从学最先。阳明尝曰：“徐曰仁之温恭，蔡希渊之深潜，朱守中之明敏，皆予所不逮[1]。”[2]自后四方来受业者甚众。终明之世，王学之传遍天下，然及其末流，竞慕心法，以顿悟相高，不顾事功。有仅以默坐调息为王学本领者，又或外以狂逸为高，而身践蔑弃礼义之事，无所忌惮，是以深为后人诟病。陆稼书至以明之所以亡，归咎于王学。然王学亦不尽放荡之士，当时如徐横山、钱绪山、欧阳南野、季彭山、邹东廓、陈九川等，其后如黄石斋、刘念台等，皆践节笃实，学术气节，兼有可尚者也。《明儒学案》述《王门学案》，分地域系之，列为七派。今不可悉述，但略举最著者如下： 王龙溪 王畿，字汝中，号龙溪，山阴人。弱冠受业阳明。阳明门人益进，不能遍授，多先学于龙溪与钱绪山，故二人当时最为高足弟子。绪山笃实，而龙溪资悟超绝，盛有才辩。阳明没后，屡历东南讲会，以为宗盟。先是，阳明以“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句教人。绪山以此四句为阳明教人定本，龙溪则以非究竟之教言，是一时权法。[3]盖“体用显微，只是一机，心意知物，只是一事。若悟得心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物。盖无心之心则藏密，无意之意则应圆，无知之知则体寂，无物之物则用神。天命之性，粹然至善，神感神应[4]，其机自不容已，无善可名[…