第十九章 元之陆学派

象山之学，当时虽有慈湖、絜斋及槐堂诸子，其后衰微不振。元时专治陆学者，当推江西之陈静明、浙东之赵宝峰，《宋元学案》合以为《静明宝峰学案》。 一、陈静明 陈苑，字立大，江西上饶人，人称为静明先生。幼业儒，不随世碌碌。尝有授以金丹术者，弗之信。既得陆象山书读之，喜曰：“此岂不足以致吾知耶？又岂不足以力吾行耶？而他求耶？”于是尽求其书，及其门人如杨敬仲、傅子渊、袁广微、钱子是、陈和仲、周可象所著经学等书，读之益喜，益知益行。或病其违世所尚，答曰理则然耳。是时，科举方用朱子之学，闻静明说者讥非之，毁短之，又甚者欲求中之，而静明誓以死不悔，一洗训诂支离之习。从之游者，往往有省，由是人始知陆氏学。生平刚方正大，毅然以昌明古道为己任。困苦终其身，而拳拳于学术异同之辨。有忧天下后世之心。人之所是，不苟是也；人之所非，不苟非也。其弟子有祝蕃、李存、舒衍、吴谦，所称江东四先生者也。然静明遗书不传，故其学说罕得而考焉。[1] 二、赵宝峰 赵偕，字子永，慈溪人，学者称宝峰先生。志尚敦实，不事矫饰。尝习举业，曰：“是富贵之梯，非身心之益也。”弃不治。及读《慈湖遗书》，恭默自省，有见于万象森罗，浑为一体，吾道一贯之意，曰：“道在是矣，何他求为！”乃确然自信三代之治可复，而百家之说可一也，遂隐于大宝山之麓，讲学以教后进。或劝之仕，曰：“吾故宋宗子也，非不欲仕，但不可仕。且今亦非行道之时也。”遗文后人集为《文华集…