第四章 曹月川

曹端，字正夫，号月川，河南渑池人。自幼不妄言动，年十七，读《五经》皆遍，师事马子才、彭宗古，为学远有端绪。永乐戊子，举于乡，后授山西霍州学正。宣德甲寅卒，年五十九。月川初得元人谢应芳《辨惑编》，心悦而好之，故于轮回、祸福、巫觋、风水、时日，世俗通行之说，毅然不为所动。父敬祖，为善于乡，而勤行佛老之善以为善。月川朝夕以圣贤崇正辟邪之论，讽于左右，父亦感悟乐闻。月川条其人伦日用之事，可见之施行者，为《夜行烛》一书，言人处流俗中，如[1]夜行，视此则烛引之于前矣。[2] 月川之学，以力行为主，守之甚确，一事不容假借。然非徒事于外者，盖立基于敬，而体验于无欲，因心功之微，以极事为之著，多可称者。其理气之论，见于《〈太极图说〉辨戾》文，略云：“周子谓太极动而生阳，静而生阴，则阴阳之生，由乎太极之动静。而朱子之解，极明备矣。其曰‘有太极，则一动一静而两仪分；有阴阳，则一变一合而五行具’，亦[3]不异焉。又[4]观《语录》，却谓‘太极不自会动静，乘阴阳之动静而动静耳’。遂谓‘理之乘气，犹人之乘马，马之一出一入，而人亦与之一出一入’，以喻气之一动一静，而理亦[5]与之一动一静。若然，则人为死人，而不足以为万物之灵，理为死理，而不足以为万物之原。理何足尚，而人何足贵哉？今使活人骑马，则其出入行止疾徐[6]，一由乎人驭之如何尔，活理亦然。不之[7]察者，信此则疑彼矣，信彼则疑此矣，经年累岁，无所折衷[…