第十一章 刘念台

（生于明神宗万历六年，卒于明福王弘光元年，年六十八。） 刘宗周，字起东，号念台，山阴人。初从许孚远叩为学之要，告以存天理、遏人欲，遂谨识之。后与高攀龙相共讲论，以半日读书、半日静坐为准的。崇祯初，仕为顺天府府尹。以直谏斥归，闭门静坐，不见一客。门人固请讲学，乃集儒绅会讲，阐明伊洛主敬之旨，以慎独为要。后启蕺山书院，从游者几及千人。梓所述《人谱》以授学者，有《朱子致知与阳明致知之辩》[1]。福王立，为吏部左侍郎，遂罢归。弘光乙酉六月，山居闻变，绝食卒。[2] 念台之学，虽亦出阳明之绪，而兼宗程朱。《明儒学案》曰：“先生[3]之学，以慎独为宗，儒者人人言慎独，唯先生[4]始得其真。盈天地间皆气也，其在人心，一气之流行，诚通诚复，自然分为喜怒哀乐、仁义礼智之名，因此而起者也。不待安排品节，自能不过其则，即中和也。此生而有之，人人如是，所以谓之性善，即不无过不及之差，而性体原自周流，不害其为中和之德。学者但证得性体分明，而以时保之，即是慎矣。慎之工[5]夫，只在主宰上，觉有主，是曰意，离意根一步，便是妄，便非独矣。故愈收敛，是愈推致，然主宰亦非有一处停顿，即在此流行之中，故曰‘逝者如斯夫！不舍昼夜’。盖离气无所为理，离心无所为性。佛者之言曰：‘有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。’此是他真脏实犯，奈何儒者亦曰理生气，所谓毫厘之辨[6]，竟亦安在？而徒以自私自利，不可以治天下国家…