第十八章 元之朱陆调和派

宋之末季，而学者朱陆之争未泯。元时，吴草庐、郑师山则思会和二家以言学者也。全谢山曰：“草庐出于双峰，固朱学也，其后亦兼主陆学。盖草庐又师程氏绍开，程氏常[1]筑道一书院，思和会两家。”[2]又曰：“继草庐而和会朱陆之学者，郑师山也。草庐多右陆，而师山则右朱，斯其所以不同。”[3]然师山之学，不及草庐之显也。 一、吴草庐（生于宋理宗淳祐九年，卒于元顺宗元统元年，年八十五。） 吴澄，字幼清，号草庐，抚州崇仁人。年二十应乡试，中选。越五年而元革命，程钜夫求贤江南，起草庐至京师，以母老辞归。至大元年为司业，英宗即位，迁翰林学士，泰定元年，为经筵讲官。卒，追封临川郡公，谥文正。著有《五经纂言》《草庐精语》《道德经注》及《文集》等。[4] 草庐亦颇论理气。如曰：“自未有天地之前，至既有天地之后，只是阴阳二气而已。本只是一气，分而言之，则曰阴阳。又就阴阳中[5]细分之，则为五行。五行[6]即二气，二气即一气。气之所以能如此者，何也？以理为之主宰也。理者非别有一物在气中，只是为气之主宰者即是。无理外之气，亦无气外之理。人得天地之气而成形，有此气即有此理，所有之理谓之性。此理在天地，则元亨利贞是也。其在人而为性，则仁义礼智是也。”[7]（《草庐精语》）又以理气与老子之有无比较曰：“其无字是说理字，有字是说气字。”[8]（同上）又辨天理人欲曰：“主于天理则坚，徇于人欲则柔。坚者，凡世间利害祸福富贵贫贱…