第九章 罗整庵

（生于宪宗成化元年，卒于世宗嘉靖二十六年，年八十三。） 罗钦顺，字允升，号整庵，吉之泰和人。弘治五年进士，授翰林编修，擢南京国子司业，后为南京吏部尚书。卒谥文庄。整庵家居，每平旦正衣冠，危坐观书，独处无惰容。自序为学云：“昔官京师，逢一老僧，漫问何由成佛，渠亦漫举禅语为答：‘佛在庭前桐树子。’意其必有所谓，为之精思达旦，揽衣将起，则恍然而悟。”“后官南雍，圣贤之书，未尝一日去手，潜玩久之，渐觉就实，始知前所见者，乃此心虚灵之妙，而非性之理也。自此研磨体认，积数十年，用心甚苦。年垂六十，始了然有见乎心性之真，而确乎有以自信。”盖整庵初由禅入，后乃归于儒。有《困知记》《整庵存稿》。[1] 整庵之学，不偏主程朱，亦不偏主象山，故于诸家各有所是非，而莫精于其论理气。《困知记》曰：“自夫子赞《易》，始以穷理为[2]言，理果何物也哉？盖通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已，积微而著，由著复微。为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯民之日用彝伦，为人事之成败得失，千条万绪，纷纭轇轕，而卒不克乱，有莫知其所以然而然，是即所谓理也。初非别有一物，依于气而立，附于气以行也。或者因‘《易》有太极’一言，乃疑阴阳之变易，类有一物主宰乎其间者，是不然。夫《易》乃两仪、四象、八卦之总名，太极则众理之总名也。云‘《易》有太极’，明万殊之原于一本也，因而推其…