第十七章 陆桴亭

陆世仪，字道威，号桴亭，江苏太仓人。刘蕺山讲学，桴亭尝往听讲。明亡，遂隐居不出。久之，始应诸生之请，讲学东林。已讲于昆陵，复归讲里中。当事者屡欲荐之，力辞免。桴亭少尝从事于养生之说，有所得矣，既而翻然悟，乃亟弃之。始虽事蕺山，而后归宿于程朱。著《思辨录》，凡十四类：前集曰小学，曰大学，曰立志，曰居敬，曰格致，曰诚正，曰修齐，曰治平；后集曰天道，曰人道，曰诸儒，曰异学，曰经子，曰史籍。自象纬律历，以至礼乐兵刑政事之大，及历代儒先异同得失，旁及异端，莫不穷究其所以然。立论一归醇正，陆稼书序而刻之。 清初恪守程朱家法者，当时推“二陆”，即桴亭与陆稼书也。桴亭教人，先小学后大学，以立志居敬为本，以圣经八条目为程，主敦守礼法，讲明实用，然后渐进于天人之微，旁及百家之言。其先后次序，悉朱子遗法也。[1]其论《太极图说》，颇有发前人未言者。略录数条如下： 周子作《太极图》，发挥天地万物之理。“太极”二字，原本《系辞》，不过祖述孔子之旧。至于主静立人极，“人极”二字，则自周子开辟出来，后半“惟人也得其秀而最灵”一段，都是说人极。人极与太极句句相对，则知人身与天地处处相合，绝非矫揉造作。故人能践形即能尽性，能尽性即能达天。天与人总是一理，此是周子独得处。[2] 周子定之以中正仁义而主静立人极。“主静”二字，是立人极之本，中正仁义，又是主静之实落处。此总是圣人尽性功[3]夫。[4] 中正仁义而主静，周…