第十五章 浙东永嘉之学

全谢山《同谷三先生书院记》曰：“宋乾淳以后，学派分而为三：朱学也、吕学也、陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统[1]润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人，则一也。”[2]盖吕东莱与朱陆友善，而其学则长于史书，故流为浙东永嘉一派。朱子尝论之曰：伯恭之学，“合陈君举、陈同甫二人之学问而一之。永嘉之学，理会制度，编考究其小小者。惟君举为有所长，若正则则涣无统纪，同甫则谈论古今，说王说霸，伯恭则兼君举、同甫之所长。”[3]要之，浙东永嘉一派，好言政治，虽不必出于东莱，而当时相与讲论，其功利之说，东莱宜必有所取焉。故诸子乃日昌言而不已也，同甫、止斋、水心，皆尤与东莱相契。所言关于哲学者良少，亦南宋有力之学派。特综述东莱、同甫、水心三人于下，余则略焉。 一、吕东莱（生于高宗绍兴七年，卒于孝宗淳熙八年，年四十五。） 吕祖谦，字伯恭。其先河东人，徙寿春，复徙婺州。伯恭少时性极褊，后因病中读《论语》，至“躬自厚而薄责于人”有省，遂终身无暴怒。与朱晦庵、张南轩友善。登隆兴元年进士，历官迁著作郎，主管明道宫。卒，谥曰成。所著有《春秋左氏传说》《左氏博议》《吕氏家塾读诗记》。又集《宋文鉴》，与朱子同集《近思录》，余多未成书。[4]伯恭固亦受业程氏之门人，初治性理之学，深通经术，如《丽泽讲义》等。注重践履，出言甚醇，后乃博习于史事。朱子曰：“伯恭之学，大…