第十四章 象山门人

象山之门，虽不逮程朱之盛，然亦多践履笃实之士。惟其言学，益不免杂于禅矣。陆氏门人，著者推甬上四先生。四先生者，杨简、舒璘、袁燮、沈焕是也，而焕实受业复斋。四先生之中，又推慈湖之传为广，兹略述之。 杨简，字敬仲，慈溪人。乾道五年，调富阳主簿。尝反观，觉天地万物通为一体，非吾心外事。象山至富阳，夜集双明阁，数提“本心”二字，敬仲问“何谓本心？”象山曰：“君今日所听扇讼，彼讼扇者，必有一是，必有一非。若见得孰是孰非，即决定为某甲是，某乙非，非本心而何？”敬仲闻之，忽觉此心澄然清明，亟问曰：“止如斯耶？”象山厉声答曰：“更何有也？”敬仲退，拱坐达旦，质明纳拜，遂称弟子。已而沿檄宿山间，观书有疑，终夜不能寐，曈曈欲晓，洒如有物脱去，此心益明。历仕诸官，以理宗宝庆二年卒，年八十六。筑室德润湖上，更名慈湖，故学者称慈湖先生。著述有《甲乙稿》，冠昏丧祭等《记》，《己易》《启蔽》等书，而《己易》则可见慈湖之哲学也。[1] 慈湖之学，始本泛滥夹杂，象山引之入禅，遂趋于极端唯心说。全谢山谓坏象山教者实慈湖，盖象山之有慈湖，如阳明之有龙溪，共承师说而失之过高者也。慈湖作《己易》，谓天地即我，《易》即我。其言曰：“《易》者，己也，非有他也。以《易》为书，不以《易》为己，不可也。以《易》为天地之变化，不以《易》为己之变化，不可也。天地，我之天地，变化，我之变化，非他物也。私者裂之，私者自小也。”[2]又曰：“…