第十三章 陆象山

（生于绍兴九年，卒于光宗绍熙二年，年五十四。） 陆象山，名九渊，字子静，金谿人。父贺，有六子：九思、九叙、九皋、九韶、九龄，而象山其季也。七八岁时，闻人诵伊川语，曰：“伊川之言，奚为与孔子不类？”后十余岁，读书至宇宙二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“元来无穷，人与天地万物，皆在无穷之中者也。”乃援笔书曰：“宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”又曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同此理同也；西海有圣人出焉，此心同此理同也；南海北海有圣人出焉，此心同此理同也。千百世之上，至千百世之下，有圣人出焉，此心此理亦莫不同也。”登乾道八年进士。淳熙二年，吕伯恭约象山及其季兄复斋，与朱晦庵会于信州鹅湖寺论学，自是有朱陆异同之论。颇相往复，而交谊益密。光宗即位，除知荆门军，明年卒，赐谥文安。有《全集》及《语录》。[1] （一）象山学说 象山少时，已悟宇宙二字之义，谓宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。后来讲学，不过推阐此义，故谓心即理也，此为象山学说之根本。盖理者，充满宇宙，万物之所以序，彝伦之所以立，莫非此理。故曰：“此理在宇宙间[2]，未尝有所隐遁，天地之所以为天地者，顺此理而无私焉耳。人与天地并立而为三极，安得自私而不顺此理哉？”[3]（《与朱济道书》）又曰：“此理充塞宇宙[4]，天地鬼神且不能违异，况于人乎？诚知此理，当无彼己之私。善之在人，犹在…