第十章 张南轩

（生于高宗绍兴三年，卒于孝宗淳熙七年，年四十八。） 张栻，字敬夫，号南轩，广汉人，迁于衡阳。父浚，宋丞相，封魏国公，谥忠献，有《易》解，《书》《诗》《礼》《春秋》《中庸》解及《文集》等。南轩早从胡五峰问程氏学，五峰一见，知其大器，即以所闻孔门论仁亲切之指告之。南轩退思，若有得也。五峰曰：“圣门有人，吾道幸矣！”南轩益自奋厉，作《希颜录》以见志。历知抚州严州，召为吏部郎兼侍讲。所言皆修身务学、畏天恤民、抑侥幸屏搀谀之事，于是宰相惮之，近习尤不悦。退而家居累年，孝宗念之，诏除旧职。将有公辅之望而卒，世咸惜之。嘉泰中，赐谥曰宣。有《文集》《论语解》《孟子说》等。[1] 一、性说 南轩性说，颇与二程、横渠相似，亦多所发明。其言曰：“太极动而二气形，二气形而万物化生，人与物，俱本乎[2]此者也。原物之始，亦岂有不善者哉！其善者，天地之性也。而孟子道性善，独归之人者何哉？盖人禀二气之正，而物则其繁气也。人之性善，非被命受生之后，而其性旋有[3]是善也。性本善，而人禀夫[4]气之正，初不隔其全然者耳，若物则为气所昏，而不能以自通也，惟人全夫天地之性，故有所主宰而为人之心，所以异乎[5]庶物者，独在于此也。”[6]此辨人之受性异于庶物者甚精。 二、儒佛之辨 宋儒每详儒佛之辨，视前代为精。南轩与《问答》，亦论此事：“问：‘为佛学者言：“人当常存此心，令日用之间，眼前常见光烁烁地。”此与吾学所谓“操则…