卷四十四（玄奘译）

△菩萨藏会第十二之十尸罗波罗蜜品第七之三 复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。具足如是清净尸罗。於诸行中常恒发起不可乐想。於诸众生起父母想。於彼有情起难保想。於妙五欲起非妙想。於受了别起无识想。舍利子，是菩萨摩诃萨。作是观已，不起平等不平等心。何以故？是菩萨摩诃萨。作如是观。若当发起心平等者，应超出心入於寂灭。若当发起心不平等。应令染心转不平等。如是眼色为缘生於眼识。染心起灭由随眠故。彼心体生於所缘境妄心计净。若能了知彼不如理而体不净。如是知已便得解脱。若彼解脱即尽於彼。彼何所荆所谓贪尽瞋尽痴荆如是尽者，即非贪尽瞋尽痴荆何以故？若刹那贪有灭尽者，即应贪异尽异。若如是者贪应是实尽亦是实。若贪是实不应灭荆然舍利子，一切有情皆由不正思惟如理作意故生於贪欲。夫贪欲者分别所起。若无分别计执斯断。若断计执即无有实。由无实故中无所贪。由无贪故即是真实。若是真实於中无苦。由无苦故则无烧恼。无烧恼故即是真实。若是真实於中无热。由无热故是即清凉。是即涅槃。於涅槃中无有贪爱。何以故？舍利子，夫涅槃者无有思虑。我当除灭如是贪爱。贪爱尽故名得涅槃。若如是者即能贪异所贪亦异。涅槃复异。此若异者，则於彼为彼。若於彼为彼。智者应当寻思彼实。如是求已不得坚实。若无坚实即为是虚。若是虚者即为寂静。若寂静者即为是空。空无何法谓我我所。若常若恒若住若变异法，则无有情，则无命者，由如是故。於贪瞋痴则无所起。舍利子，以…