卷五十一（玄奘译）

△菩萨藏会第十二之十七般若波罗蜜多品第十一之二 复次舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为求如是深极妙善清白觉慧故。由是妙善净法明门。精勤方便如理证入观如理句。舍利子，云何名为如理证入。复以何等为如理句。舍利子，菩萨摩诃萨如理证入者，谓依奢摩他证入。毗钵舍那证入。正行证入。如理证入。身远离证入。心调顺证入。非断证入。非常证入。因缘证入。缘起证入。无有情无命者无数取者证入。未来已来若有若无证入。无有转移因果不坏证入。虽修集空无相无愿证入。而不取空无相无愿证故。虽於三摩地三摩钵底证入。而不以如是等力受生证故。虽取神通智证入。而不尽诸漏证故。虽观察无生证入。而不正趣决定证故。虽观众生无我证入。而不舍大悲证故。虽观一切有生可怖证入。而故取诸有证故。虽於寂灭离欲证入。然於离欲法不作证故。虽舍乐妙欲证入。而不舍乐法证故。虽舍一切戏论思觉证入。而不舍善巧方便证故。舍利子，如是名为如理证入。菩萨摩诃萨。欲得如是如理证入。应当修学般若波罗蜜多故复次舍利子，菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。云何学是正法如理之句。舍利子，菩萨摩诃萨当如是知。如理句者即出生句。即趣理句。即法门句。即面门句。即是因句。即积集句。即不相违句。即无诤论句。即是舍句。即无执取句。即无弃舍句。即无戏论句。即无舍句。即无诽谤句。即无轻蔑句。即随足句。即无诤句。即无退转句。即无对治句。又舍利子，如理句者实性之句。如性之句。非不如性句。…