卷五十三（玄奘译）

△菩萨藏会第十二之十九般若波罗蜜多品第十一之四 复次舍利子，云何菩萨摩诃萨四正胜道善巧。舍利子，菩萨摩诃萨。以修般若波罗蜜多故。道有四种。何等为四。一者未生恶不善法为不生故。便生欲乐。勇猛策励发勤精进。摄持於心平等安祝二者已生恶不善法为永断故。便生欲乐。勇猛策励发勤精进。摄持於心平等安祝三者未生善法为生起故。便生欲乐。勇猛策励发勤精进。摄持於心平等安祝四者已生善法令住不忘修习圆满。便生欲乐。勇猛策励发勤精进。摄持於心平等安住舍利子，如是四种又亦名为四种正胜复次舍利子，云何名为未生恶不善法为不生故。乃至摄持於心平等安祝舍利子，所言未生恶不善法为不生故。便生欲乐勇猛策励者，是谓如理作意故。发勤精进者，是谓不舍如理作意故。摄持於心平等安住者，是则名为如理观察。何以故？由如理方便故。恶不善法不复现行。舍利子，何等名为恶不善法。复以何义。恶不善法。不复现行。舍利子，恶不善法。所谓尸罗戒所对治。定所对治。慧所对治。云何名为戒所对治。舍利子，言对治者，所谓犯戒及馀一切发起。毁犯尸罗之法。诸妙戒聚之所对治。如是名为戒所对治。舍利子，何等名为定所对治。所谓违犯轨则及馀一切。引心乱法诸妙定聚所对治法。如是名为定所对治。舍利子，何等名为慧所对治。所谓毁犯於见及馀一切。能引诸见缠障盖法。诸妙慧聚之所对治。如是名为慧所对治。舍利子，诸如是等并得名为恶不善法。若诸所有如理作意。不令如是恶不善法得生起者，是则名…