卷十九

△敬僧篇第八（此有四部）▲述意部第一 夫论僧宝者，谓禁戒守真，威仪出俗。图方外以发心，弃世间而立法。官荣无以动其意，亲属莫能累其想。弘道以报四恩，育德以资三有。高越人天，重逾金玉，称为僧也。是知僧宝利益，不可称纪。故经曰：纵有持戒破戒，若长若幼，皆须深敬，不得轻慢。若违斯旨，交获重罪。若待太公为卿相，则千载无太公；要得罗什为师训，则万代无罗什。何得见一僧行过，上累佛宗；见一人戒亏，便轻上法。止可以道废人，以人不弘道也。不可以人废道，以道是人师也。故释迦佛等是真佛宝。金口所说，理行教果，是真法宝。得果沙门，是真僧宝。致令一瞻一礼，万累冰消；一赞一称，千灾雾卷。自惟薄福，不逢正化；赖蒙遗迹，幸承馀<广阴>。金檀铜素，漆纻丹青，图像圣容，名为佛宝。纸绢竹帛，书写玄言，名为法宝。剃发染衣，执持应器，名为僧宝。与之三种，体相虽假，用表真容。敬之永绝长流，蔑之常招苦报。如木非亲母，礼则响逸千龄；凡非圣僧，敬则光逾万代。是知斯风已扇，遐迩共遵。冥资含识，神功罔测。倘有所亏，获罪弥大。既许出家，理宜革俗。如宋朝无识，初信邪惑，骇动物情，道俗惊怪。後悟锺?，还申礼敬。宋室则荆蛮龌龊，江汉崎岖，讵得反比大国，金轮圣御。且如《礼》云：“介者不拜为失。”岂同去俗之人，身被忍铠，屈节白衣，理所不可。三宝既同，义须齐敬，不可遍遵佛法，顿弃僧尼。故法不自弘，弘之在人。人能弘道，故须齐敬也。 ▲引证部第二 如《梵…