解脫道論卷第四

阿羅漢優波底沙造 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 [一]行門品第八之一 問云何地一切入何修何相何味何處何功德.一切入者何義.幾種地.何地取相.云何 作曼陀羅法.何修地法。答是心依地相生此謂地一切入.心不亂住是名爲修.善樂著 地想爲相.不捨爲味.意無異念爲處。何功德者謂有十二功德.從地一切入是相易得. 於一切時於一切行心無行無礙.如意神通.履水遊空如地.受種種色辯初念宿命辯 及天耳界辯.隨行善趣.甘露爲邊。問.一切入何義。答.謂周普一切入.如佛說偈言.若人 念佛德生喜充遍身觀地一切入周滿閻浮提此觀緣地生心喜亦如是。修如是觀.是 曼陀羅遍一切入。[二]問地幾種.何地取相可修。答.地有二種.一自相地二造作地.堅爲自 注: [一]淨道論第四品釋地一切入. [二]淨道論此段本母云.執地一切入者取地上相或作或不作等. 善取相.任持決定.見彼勝利.作寶想.恭敬愛樂.繫心所緣.離欲不善.乃至具足初禪住.按此下依地一切入廣說修禪方便.以例餘法.故文句特詳. ******************** 相地界是謂自相地.若手自掘若教人掘造作所成是謂作地.成四種色謂白黑赤及 如明色。於是坐禪人於自相地不應作意.應除白黑赤.何以故.若觀自相地從此不起 彼分相.若取白黑赤色成修色一切入.何以故.觀自相地離白黑赤若作不作當取其 相.如明相現當取其相。問.云何名不作地。答.處處平坦離於草石無諸株杌於其眼境 當令起心是名地想…