解脫道論卷第五

阿羅漢優波底沙造 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 行門品之二 此明求第二禪思惟初禪過患二[一]禪功德.爾時坐禪人欲樂起第二禪已於初禪身得 自在.何以故.若於初禪未得自在雖復思惟欲除覺觀望得二禪還復退失.遂不堪起 第二禪定亦復不能入於初禪。如世尊說爲諸比丘作山犢喻.山犢愚癡不知食處未 解行步欲詣嶮遠.便自作念我今當往未嘗至處噉未嘗草飲未嘗水.前足未立復舉 後脚蹉搖不安莫能前進.遂不能至未嘗至處亦不得噉未嘗食草及不得飲未嘗之 水.更復思惟旣不能去正當資昔飲食.如是比丘愚癡未達不知所行處不解離欲入 於初禪不修此法不多學習輒自作念欲入第二禪離於覺觀.不解自安復更思惟我 注: [一]原刻作種.今依麗刻改. ******************** 不能得入第二禪離於覺觀欲退入初禪離欲.愚癡比丘如彼山犢不解行步是故應 修初禪令心得自在。於未食時及食後時初夜後夜隨心所樂隨欲久近隨意無礙爲 起入觀.若從一時乃至多時多入多出若從一時乃至多時於彼初禪成得自在.得自 在樂起第二禪越於初禪.復更思惟此初禪麤第二禪細.於初禪見有過患於第二禪 見有功德。問.云何初禪過患。答.近五蓋怨[一]令覺觀動.身成懈怠心成散亂.其一切法是 爲麤定不任爲神通證.旣樂初禪不成勝分.是初禪過患.第二禪功德是其對治。已觀 初禪過患復見第二禪功德.[二]是一切入相作意修行第二禪事.不作意和合初禪.不作 意於覺不作意於觀.以從定生喜樂自在令心…