大乘阿毗達磨集論卷第一

無著菩薩造 [一]唐三藏法師玄奘奉詔譯 [二]本事分中三法品第一[三]之一 [四]本事與決擇 是各有四種. 三法.攝.應.成. 諦.法.得.論議。 幾.何因.取.相. 建立.與次第. 義.喻.廣分別. 集總頌應知。 藴界處各有幾.藴有五.謂色藴受藴想藴行藴識藴.界有十八.謂眼界色界眼識界耳 界聲界耳識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識界身界觸界身識界意界法界意識 界.處有十二.謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。何因藴 唯有五.爲顯五種我事故.謂身具我事.受用我事.言說我事.造作一切法非法我事.彼 所依止[五]我自體事。何[六]因界唯十八.由身具等能持過現六行受用性故。何因處唯十二. 唯由身具能與未來六行受用爲生長門故。何故名取藴.以取合故名爲取藴。何等爲 注： [一]此字依明刻加．次後各卷均同． [二]藏本全論五品．此下至成就品總爲集一切相第一． [三]此二字依明刻加． [四]藏本頌文不次．初三句云．幾何因取相等．同此．次云．及攝等爲四．卽攝應成就．決擇亦有四．諦法得論議．此集論總頌．無本事及三法之說． [五]勘藏本此語仍作我事．與上同．今譯取意潤文． [六]原刻下衍何字．今依藏本及麗刻刪． ******************** 取.謂諸藴中所有欲貪。何故欲貪說名爲取.謂於未來現在諸藴能引不捨故.希求未 來染著現在欲貪名取。何故界處名有取法.應如藴說。色藴何相.變現…