攝大乘論本品目

總標綱要分第一 所知依分第二 所知相分第三 入所知相分第四 彼入因果分第五 彼修差別分第六 增上戒學分第七 增上心學分第八 增上慧學分第九 彼果斷分第十 彼果智分第十一 所以必須佛法者．轉依而已矣．所以能轉依者．唯識而已矣．所以不能轉依者．一大 障礙執有實色而已矣．天地物我．終古擾攘而不能轉．斯不亦大可哀乎。若唯有識． 色卽是識．識本無礙．色法自轉．色法旣轉．心法亦轉．一切智智．依卽全轉。唯異生聖 人以唯識判．唯外道內法以唯識衡．唯小乘大乘以唯識別．行莫妙於般若．學莫精 於唯識。釋迦以去．唯我龍樹始弘般若．唯我無着始弘唯識。無著弘唯識作攝大乘 論．與華嚴十地授諸世親而使作釋．是則攝大乘者．唯識學最初之人最初之作也。 凡學．其初也渾其後也剖析．其初也簡其後也恣肆．其初也隨其後也嚴密。攝大乘 論．但見相二分而不及同種別種．但聞種生正理而不及本有始起．斯不亦渾而未 剖乎。但無記辨識而不及相應與受．但有四緣而不及十因三依．斯不亦簡而不肆 乎。猶談二意而未能專屬染汙．猶談十一識而未能不離之謂唯．猶談熏習而未能 攝持之謂八．斯不亦隨而不嚴乎。開創之初．便爾盡情．勢所不能．然根本安立．後之 所基．亦精義絡繹。無明通三性．淨種寄賴耶．識法互爲因．種非條然異．斯不亦至賅 且要乎。攝之爲體．法爾而然矣。雖然．斯論所攝不獨唯識．若但攝境.唯識可然．行果 必賅．乘應全攝．滄茫一覽法海窮潮．其唯攝大乘論乎．…