显扬圣教论 第十三卷

无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 摄净义品第二之九 听者，谓说法师说正法要安处听者，令住恭敬无倒听闻。问：何故安处？答：谓或由一因或乃至十。 一因者，所谓恭敬听闻正法，现证利益及安乐故。此中或利益非安乐，或安乐非利益，乃至四句。如〈菩萨地〉法受中说。 二因者，谓善建立一切法故。善建立者，当知离过失故、具大义故。又为说者，听者速疾获得沙门果故。若不尔，诸说法者徒废己业虚设言论，诸听法者空自疲劳无所证获。 三因者，正法能令舍恶趣故、得善趣故、速能引摄涅槃因故。如是三事，恭敬听闻方可证得。 四因者，一恭敬听时能善了达契经等法；二如是正法能令有情舍诸不善摄受诸善，若善听者即能精勤若舍若受；三由舍受故，舍离恶因所招后苦；四由此受舍善恶因故，速证寂灭。 五因者，谓薄伽梵所说正法，有由序、有出离、有依趣、有勇猛、有神变。如是五种，若广分别，如摄异门分。 复有五因听闻正法，谓我当闻所未闻、我当闻已研究、我当除断疑心、我当调伏诸见、我当于深义句以慧通达。佛薄伽梵说：此五因显闻思修三种妙慧究竟方便。初二种因显闻慧，中二种因显思慧，后一种因显修慧。 六因者，一为欲敬报大师恩德，谓佛世尊为我等故，行于无量难行苦行求得此法。云何今者而不听闻？二观自义利，谓佛正法有现义利。三究竟远离一切热恼。四善顺正理。五易可了见。六诸聪慧者内证所知。 七因者，谓七正法，如经言：我当修习七种正法，谓知法知义乃至知补特伽罗尊卑…