显扬圣教论 第十八卷

无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 摄胜决择品第十一之二 复次心差别相建立应知。颂曰： 所依境界力， 建立心差别， 复由七种行， 难了相应知。 论曰：心差别相当知复由所依、所缘力而得建立。由所依力者，谓立眼识乃至意识。所缘力者，谓立色识乃至法识，青识黄识乃至苦识乐识。如是等复由七种行相了知诸心难知差别，一不可知相续久住器差别相、二多种相境差别相、三俱有差别相、四能治所治速疾回转差别相、五习气差别相、六续生差别相、七解脱心差别相。复次颂曰： 所缘无自在， 住恶所依止， 随缘力所转， 心系缚应知。 论曰：由三因故说心被缚，一于所缘境不自在故、二安住秽恶所依止故、三随众缘力而转变故。此中于所缘境不自在者，谓于制伏相、于化、于变等，不如所欲住境自在。复次颂曰： 散乱及安住， 六种十五种， 缘境界六等， 所治心非一。 论曰：当知心散乱有六种、心安住有十五种、心缘境有六种等众多差别，所对治心亦非一种应知。 心散乱有六种者，一作意心散乱，谓诸菩萨弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。二外心散乱，谓于外妙五欲中及愦閙相貌寻思随烦恼外境界中纵心流散。三内心散乱，谓或由惛沈睡眠下劣。或由味著诸定。或由种种定中随烦恼故恼乱其心。四相心散乱，谓依止外相作意思惟内境相貌。五麁重心散乱，谓内作意为缘生起诸受，由麁重身故计我我所。六自性心散乱，谓五识身。心安住有十五种者，一初发安住心，谓修三摩地方便。二证得…