显扬圣教论 第十四卷

无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 成善巧品第三 复次于此论体九事等中，应善了知七种善巧。何等为七？颂曰： 于诸蕴、界、处， 及众缘起法、 处非处、根、谛， 善巧事应知。 论曰：住正法者应善了达如是七种善巧之事。问：何故唯立七种善巧？答：世间愚夫多如是计。颂曰： 身者自在等， 无因身者住， 流转作诸业， 及增上二种。 论曰：于诸蕴中不善巧故，执诸蕴体为我身者。于诸界中不善巧故，执自在等为身生因，或执无因身自然起，以不了达从自种因身得生故。所以者何？界者，功能、种子、族姓因等名差别故。于诸处中不善巧故，执有身者依身而住取外境界。于缘起中不善巧故，执有身者流转生死。由不善知处非处故，执有身者能造诸业。由不善知诸根诸谛，执有二种增上身者，谓爱非爱业果增上者，及染污清净增上者。由不善知苦集两谛，计有染污增上者。由不善知灭道两谛，计有清净增上者。颂曰： 于身者等起， 实我所住持， 流转者作者， 及诸增上义。 染污若清净， 起七种愚痴， 对治此应知， 摄七种善巧。 论曰：如前总说二种增上，分别显示二种愚痴，谓增上义愚痴及染污清净愚痴。谁依七种身等愚转？颂曰： 妄计我身者， 依止诸根住， 于境界回转， 受用爱非爱。 言说所依住， 作者有觉者， 由于差别蕴， 总见一身者。 论曰：身者愚者由不了知色蕴体故，计有一我，依止五根于境界转。由不了知受蕴体故，计有受者，受用一切爱非爱事。由不了知想蕴体故，别计…