显扬圣教论 第六卷

无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 摄净义品第二之二 论曰：如是广说世俗谛已，胜义谛云何？颂曰： 五三法、真实， 彼复四应知， 及四种寻思， 四种如实智。 论曰：五法者，一相、二名、三分别、四真如、五正智。相者，若略说，谓一切言说所依处。名者，谓于诸相中依增语。分别者，谓三界所摄诸心心法。真如者，谓法无我所显、圣智所行、一切言说所不依处。正智者，略有二种：一唯出世间、二世间出世间。唯出世间正智者，谓由正智声闻独觉诸菩萨等通达真如。又诸菩萨以世出世智，于五明处精勤学时，由遍满真如智多现在前故，速疾证得所知障净。世间出世间正智者，谓诸声闻及独觉等初通达真如已，由初一向出世间正智力，后所得世间出世间正智故，于诸安立谛中起厌怖三界心，及爱味三界寂静处，又由彼正智多现在前故，速疾证得烦恼障净。 三法者，谓三自体，一遍计所执自体、二依他起自体、三圆成实自体。遍计所执自体者，谓依名言假立自体，为欲随顺世间言说故。依他起自体者，谓从缘所生法自体。圆成实自体者，谓诸法真如圣智所行圣智境界，圣智所缘，为欲证得极清净故、为令一切相及麁重二缚得解脱故、为欲引发诸功德故。 彼复四应知者，彼真实复有四种：一世间真实、二道理真实、三烦恼障净智所行真实、四所知障净智所行真实。 世间真实者，谓一切世间于诸事中，由串习所得悟入智见，共施设世俗性，如于地谓唯是地非火等。如是于水火风、色声香味触、饮食服乘、诸庄严具，及诸什…