显扬圣教论 第十六卷

无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 成空品第六之余 论曰：如是空理，依修故证。云何为修？颂曰： 修差别十八， 或有毒无毒， 对治五种执， 略二种应知。 论曰：修相差别有十八种。 一声闻相应作意修，谓如有一是声闻住声闻法性，或未入正性离生、或已入正性离生，唯观自利不观利他，依安立谛作意门入真如理，自内缘有分量法，起厌离无欲解脱行，为尽自爱作意修习，是名声闻相应作意修。 二菩萨作意修，谓如有一是菩萨住菩萨法性，或未入正性离生、或已入正性离生，观自他俱利，依安立非安立谛作意门入真如理，自内缘无分量法，大悲增上故起利益他摄受方便行，履无上迹因，为尽自他爱作意修习，是名菩萨作意修。 三影像作意修，谓或思惟有分别毘鉢舍那品三摩地所行本境界法同分影像，或复思惟无分别奢摩他品三摩地所行本境界法同分影像，如是修习名为影像作意修。 四事究竟作意修，谓思惟诸法，若过去若未来若现在、若内若外、若麁若细、若远若近，或复思惟诸法真如尽诸所有、如诸所有，如是修习，是名事究竟作意修。 五事成就修，谓已证得根本静虑及世出世三摩鉢底，如是修习是名事成就修。 六得修，谓如有一依初静虑，或修习无常想，或乃至修习死想时，此人所有不现在前所余善想，若自地摄若下地摄，及彼所引世及出世所有功德，皆悉修习令其转增，猛利清净当得生起，证得彼法自在成就，是名得修。 七习修，谓如有一，现前思惟彼彼诸法起无常等所有善想，及现修习诸余善法，如…