显扬圣教论 第十五卷

无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 成苦品第五 如是成立无常相已。云何成立苦相？颂曰： 生为欲离因， 灭生和合欲， 倒无倒厌离， 彼因为苦相。 论曰：若法生时为远离欲因，若法灭时为和合欲因。若不了知是颠倒因，若善通达是无倒因，于一切时生厌离欲。如是应知是苦通相。复次颂曰： 依三受差别， 建立三苦相， 故说一切受， 体性皆是苦。 论曰：由依三受相差别故，建立三苦相，谓苦苦相、坏苦相、行苦相。由此相故，佛说诸受皆名为苦。谓于苦受及顺苦受处法，当知建立最初苦相。于乐受及顺乐受处法，当知建立第二苦相。于不苦不乐受及顺此受处法，当知建立第三苦相。由不了知此第三相，能为常等颠倒生因。若能了知，为无常等无倒生因，及能发起涅槃乐欲。又由了知不了知第三苦故，于前二苦亦了不了应知。 复次前二苦相世间共成，第三苦相不共成立。今当成立诸行性是行苦。颂曰： 当知行性苦， 皆麁重随故， 乐、舍不应理， 同无解脱过。 论曰：诸行性乐及性是舍，不应道理。何以故？于一切位麁重所随故，是故诸行体性是苦。若不尔，如其次第于彼性乐及不苦不乐，乐欲应无，应无苦及不苦不乐觉，应无苦乐觉。问：汝亦同然，若唯一行苦性者，应无乐及不苦不乐觉。答：由不了故谓有。问：我亦同然，由不了故谓有。答：不然，无解脱过故。若于性乐及不苦不乐诸行了知是苦，名苦谛现观，由此次第乃至证得究竟解脱。若不了故，谓为苦者即是颠倒，不应能证究竟寂灭。复次颂曰：…