第十四品

第一章 善恶结续论 今称善恶结续论。此处，无名为“善而不善之无间，不善而善之无间生”者，其等互相结续为不应理，然“于一事物，心乃尘染、离尘之故，是故互相结续”，执此邪执而建立者，乃大众部。 一 （自）不善是者结续于善根耶？（他）然。（自）一切为生不善而运心……乃至……作愿者；为生善而运心……乃至……作愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不善根是结续于善根，不应言：“一切为不善而运心……乃至……作愿者；生善而运心……乃至……作愿。”耶？（他）然。（自）善是于不运心……乃至……不作愿而生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善于运心……乃至……作愿而生耶？（他）然。（自）若“善是于运心……乃至……作愿而生”者，实汝不应言：“不善根是结续于善根。” 二 （自）不善根是结续于善根耶？（他）然。（自）不善者由不如理作意而生耶？（他）然。（自）善者由不如理作意而生者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善非由如理作意而生耶？（他）然。（自）若“善由如理作意而生”者，汝不应言：“不善根是结续于善根。” 三 （自）不善根是结续于善根耶？（他）然。（自）于欲想之无间无欲想生，于瞋想之无间无瞋想生，于害想之无间无害想生，于瞋之无间慈生，于害之无间悲生，于不乐之无间喜生，于怒之无间舍生耶？（他）实不应如是言……乃至……。 四 （自）善根是结续于不善根耶？（他）然。（自）为一切善生而运心……