第九品

第一章 功德论 今称功德论。此处“于自宗，以见诸行为过患，见涅槃为功德者许有结断”。然而“其二中之一方取自说，唯见功德其人有结断”者，乃安达派之邪执。 一 （自）于见功德者有结之断耶？（他）然。（自）以作意诸行为无常者之结非断耶？（他）然。（自）若“以作意诸行为无常者之结断”者，汝不应言：“见功德者有结断。” 二 （自）以诸行是苦……乃至……是病、𨂰、箭、痛、恼、敌、破碎、灾、难、怖畏、危险、动摇、易坏、非恒、无护、无住、无归依、或无归依、空无、空虚、空、无我、过患……乃至……依作意变易法结乃非断耶？（他）然。（自）若依“作意诸行变易法结乃断”者，汝不应言：“见功德者有结断。” 三 （自）以作意诸行无常，［同时］于涅槃见功德耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）以作意诸行无常，［同时］于涅槃见功德耶？（他）然。（自）是二触……乃至……二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）以作意诸行是苦……乃至……病……乃至……是变易法，［同时］于涅槃见功德耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）以作意诸行是变易法，于涅槃见功德耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）以作意诸行是变易法，于涅槃见功德耶？（他）然。（自）是二触……乃至……二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至…… 四 （他）不应言：“见功德是有结之断。”耶？（自）然。（他）非世尊所［言］耶？曰：“诸比丘！此处，比…