第八品

第一章 趣论 今名趣论。此处，“与阿修罗众俱有六趣”者，乃安达派与北道派之邪执。 一 （自）有六趣耶？（他）然。（自）非世尊所［言］耶？曰：“有五趣，是地狱、畜生、饿鬼、人间、天。”（他）然。（自）若依世尊所言为“有五趣，即地狱、畜生、饿鬼、人间、天”者，汝不应言：“有六趣。” 二 （自）有六趣耶？（他）然。（自）起尸阿修罗是饿鬼与等色、等受用、等食、等寿，与饿鬼俱婚姻耶？（他）然。（自）若“起尸阿修罗饿鬼与等色、等受用、等食、等寿，与饿鬼俱婚姻”者，汝不应言：“有六趣。” 三 （自）有六趣耶？（他）然。（自）毗摩质怛罗众（阿修罗王）非天与等色、等受用、等食、等寿、与天俱婚姻耶？（他）然。（自）若“毗摩质怛罗众天与等色、等受用、等食、等寿，与天俱婚姻”者，汝不应言：“有六趣。” 四 （自）有六趣耶？（他）然。（自）毗摩质怛罗众昔非是天耶？（他）然。（自）若“毗摩质怛罗众昔是天”者，汝不应言：“有六趣。” 五 （他）不应言：“有六趣。”耶？（自）然。（他）非有阿修罗众耶？（自）然。（他）若“有阿修罗众”者，是故汝应言：“有六趣。” 第二章 中有论 此处，称中有论。此处，执“有中般涅槃者”之经语是不如理，“有名中有，其时如具天眼者而无天眼者、如具神通者而无神通者之有情，窥察父母交会之时及月水时，七日或七日以上住”者，乃东山住部与正量部之邪执。 一 （自）有中有耶？（他）然。（自）是欲有…