第二十一品

第一章 教论 今称教论。此处，指三度之结集而“教为新”。又“何人于如来之教为新”，言“得新如来之教”，乃一分北道派之邪执。 一 （自）教是新耶？（他）然。（自）念处是新耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）正劝……乃至……神足……乃至……根……乃至……觉支是新耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）先有漏……乃至……顺结、顺系、顺暴流、顺轭、顺盖、执取、顺取、顺染，后是非顺染耶？（他）实不应如是言……乃至…… 二 （自）有何人以如来之教为新者耶？（他）然。（自）有念处为新者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有正劝……乃至……觉支为新耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）先有不善，后是善者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）先是有漏……乃至……顺染，后非顺染耶？（他）实不应如是言……乃至…… 三 （自）为得如来之新教耶？（他）然。（自）为得新念处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）为得新正劝……乃至……觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）为得“先不善而后善”耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）为得“先是有漏……乃至……顺染，后非顺染”耶？（他）实不应如是言……乃至……。 第二章 不远离论 今称不远离论。此处，言“凡于补特伽罗或法之现在时，称彼是不远离其［法］”，是自宗之决定。言“依凡夫，三界诸法是不遍知，是故彼一刹那不依一切三界诸法远离”…