第四品

第一章 家住阿罗汉论 今名家住阿罗汉论。此处，见彼贵族子耶舍等住于家住之姿相得阿罗汉，而有“家住阿罗汉”之邪执，乃北道派。 一 （自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）阿罗汉有家住之结耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉无家住之结耶？（他）然。（自）若“阿罗汉无家住之结”，汝！不应言：“有家住阿罗汉。” 二 （自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）阿罗汉家住之结断，被根绝，如切多罗树之干，归无有、未来不生法耶？（他）然。（自）若“阿罗汉家住之结断，被根绝，如切多罗树之干，归无有、未来不生法”者，汝！不应言：“有家住阿罗汉。” 三 （自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）某家住者不断家住之结而于现法有苦之终耶？（他）然。（自）若“某家住者不断家住之结而于现法无苦之终”者，汝！不应言：“有家住阿罗汉。” 四 （自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）婆蹉种出家者非对世尊如是言耶？曰：“瞿昙！某家住者不断家住之结，身破坏，是否苦之终？”“婆蹉！某家住者不断家住之结，身破坏，不为苦之终。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，不应言：“有家住阿罗汉。” 五 （自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）阿罗汉者耽于淫法，行淫法，求儿围绕于床，反求迦尸国之栴檀，持缠衣、软膏、受金银，购山羊，买雄鸡，求象牛马，求鹧鸪鹑孔雀雉，着缠衣，上著白衣，着长裾，乃生涯家住耶？（他）实不应如是言……乃至…… 六 …