第十品

第一章 灭论 今称灭论。此处，言“求再生”是有分心（识）灭，同时言“所作”善或不善之四蕴及心等起色之五蕴生，其等言［五蕴］未生之有分心既灭时，应有相续中断者，乃安达派之邪执。 一 （自）求再生之五蕴不灭时，所作之五蕴生耶？（他）然。（自）有十蕴之俱起，至十蕴现前耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有十蕴之俱起，至十蕴现前耶？（他）然。（自）有二触……乃至……二心之俱起耶？（他）实不应如是言……乃至…… 二 （自）求再生之五蕴不灭时，所作之四蕴生耶？（他）然。（自）有九蕴之俱起，至九蕴现前耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有九蕴之俱起，至九蕴现前耶？（他）然。（自）有二触……乃至……二心之俱起耶？（他）实不应如是言……乃至…… 三 （自）求再生之五蕴不灭时，所作之智生耶？（他）然。（自）有六蕴之俱起，至六蕴现前耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有六蕴之俱起，至六蕴现前耶？（他）然。（自）有二触……乃至……二心之俱起耶？（他）实不应如是言……乃至…… 四 （他）求再生之五蕴灭时，道生耶？（自）然。（他）死者修道，命终者修道耶？（自）实不应如是言……乃至…… 第二章 色道论 今称色道论。此处，言“正语、正业、正命是色”者，乃化地部、正量部、大众部之邪执。 一 （自）道具足之色是道耶？（他）然。（自）为有所缘，其［色］有运心、观念、存念、作意、思、希望、愿耶？（他）实…