第十一品

第一章 三亦随眠论 今言“随眠是无记、无因、心不相应”者，名三亦随眠论。此处，凡夫善无记心转依之时，应言为有随眠，于其刹那彼之因，依其因而随眠非有因，与其心不相应，故言“无记、无因、心不相应”者，乃大众部、正量部之邪执。 一 （自）随眠是无记耶？（他）然。（自）是异熟无记、作无记、色、涅槃、眼处……乃至……所触处耶？（他）实不应如是言……乃至……。 二 （自）欲贪随眠是无记耶？（他）然。（自）欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲贪……乃至……欲欲盖是不善耶？（他）然。（自）欲贪随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。 三 （自）恚随眠是无记耶？（他）然。（自）恚、恚缠、恚结是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）恚、恚缠、恚结是不善耶？（他）然。（自）恚随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。 四 （自）慢随眠是无记耶？（他）然。（自）慢、慢缠、慢结是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）慢、慢缠、慢结是不善耶？（他）然。（自）慢随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。 五 （自）见随眠是无记耶？（他）然。（自）见、见暴流、见轭、见缠、见结是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）见、见暴流、见轭、见缠、见结是不善耶？（他）然。（自）见随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。 六 …