大方广佛华严经疏卷第八十四(入第五十二经下半)

大方广佛华严经疏卷第八十四(入第五十二经下半) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 △十明出现见闻亲近所生善根。前九出现一期始终。今此意明於上见闻功深益远。奖物进修。文三。初征起。 佛子菩萨摩诃萨应云何知(至)见闻亲近所种善根。 △二正显二。初见闻信向益二。初法二。初总。 佛子菩萨摩诃萨应知(至)所种善根皆悉不虚。 见等如后喻含之中所明。 △二别。 出生无尽觉慧故(至)到无功用智地故。 别明信益。示不虚相。有十一句。不出智断恩等三德。 △二喻文有三喻。喻其三德。初少服金刚喻。 佛子譬如丈夫食少金刚(至)不与肉身杂秽而同止故。 喻於智德。智慧破惑。如金刚故。 於如来所种少善根(至)诸行烦恼而共住故。 以有智者。必无烦恼。故不共住。 △二小火烧多喻。 佛子假使乾草积同须弥(至)何以故火能烧故。 喻於断德。 於如来所种少善根(至)此少善根性究竟故。 性究竟者。了惑本寂故。 △三药王徧益喻二。初喻。 佛子譬如雪山有药王树(至)亦能为作除病利益。 喻佛恩德。种种方便。利众生故。 △二合二。初明为六根境界之益。 佛子如来应正等觉(至)则得念佛三昧清净。 合上药王编益六根。皆通在世及与灭后。灭后亦有得见佛故。况忆念等。宝性论中。亦明如来与菩萨为六根境界大同於此。 △二明供养遗迹益。 若有众生供养如来(至)诸烦恼患得贤圣乐。 合上众生。取彼地土。所经土地。犹通现灭。其塔庙者。唯约灭…